下午去清华面试——也是朋友辗转找到我的——去给留学生讲现当代文学赏析。四点开始，不到三点我便出门，由南门而入，依然是印象中的人来人往，校门深似海。走了将近半小时，才到了新斋中文楼。通报姓名之后，由一个负责人员将我领进一个（姓名已忘记）教授的办公室。

进门之后，老师不等我坐下，便说道，我们是正规教学机构，一般要求老师有着过硬的专业知识和丰富的教学经验，言下之意是我资质尚浅，学历尚低，专业不对口，让我白跑一趟，只是因为没有我的手机号，未能及时与我取得联系。而我则满脸堆笑说（不能有失风度嘛），没关系，就当是出来走走，以后有什么事儿可以再联系我。于是悻悻的走出了办公室。

可后来想想，为什么我要满脸赔笑，为什么我不说，我完全有能力去教书，你们不要我真是有眼无珠！当然，这样有损我谦谦君子形象，可我为什么要做什么谦谦君子？或者说，我们（中国人）为什么都不好意思撕破脸——打开天窗说亮话？这种所谓的谦和或和气（现代人说的意识形态）难道不是一种假象？现在想想，还是鲁迅先生有气魄，让麒麟的肚子露出马脚！

不过清华一行也并非毫无收获，途径一书店，居然有钱穆先生《两汉今古文评议》半价出售，于是买下。

之后途径一栗子铺，索性买了10块钱的，权且当做此行的收获。

最近不知是忙是闲，竟荒废了这里。教书一切正常，有时细想，除了做领导，让别人认真听你说话的怕是只有教师这个职业了吧——当然，你得是个称职的教师。
说这个世界存在或不存在其实都没有什么意义，关键是要看你在什么框架或者范式内认识这个世界，也就是说，范式改变，世界也就随之改变。而现在是世界图像的时代——海德格尔说，而我们要做的就是，打破图像，重新图绘。

其实我从来就是门外汉——生活的门外汉。我总是以为掌握了很多真理，于是可以笑傲江湖。可我并不知道，所谓江湖，不过就是个酱缸，而我即便笑将起来，也不过是没来由的傻笑。我从书本上看到了很多道理，于是我便天真的相信，世界就是如此。其实并非如此。我所知道的道理，就像黑格尔所说（老黑总是正确的），还只是抽象的东西，而只有那些经过辩证发展的最终的东西才是实在的。实体即主体。
这让我想到一个故事：有两个人（或者随便两只什么动物）想要去了解致富的真理，于是他们便去找一个智者。智者说，我给你们两颗种子，看你们谁能保管好。于是一个人将种子珍藏起来，还不时打开检查，看看种子是否有所破损；而另外一个则将种子种到地里——种子不见了，禾苗长出了，于是便结出了好多种子。很明显，智者说，第二个人掌握了致富的真理，因为第二个人懂得，事物是在否定自己的辩证发展过程中而得到无限丰富的，而第一个人则墨守事物的抽象真理性，于是他错过了真正的真理。当然，故事本没有这样玄乎，这是我的发挥。可见我还是个门外汉——说说而已。

不管怎样冷眼相看，不管怎样努力让自己跳脱出来，你总会深陷其中，无法自拔（这是我喜欢的一个词儿）。也就是说，如黑格尔所说，自我意识就是欲望，人就是自我意识。或者说，自我意识“我”用否定他者的方式去确定他者的不存在，以证明自己存在的真理性。我通过目光，通过对他人的凝视或者将他人吞没，或者深陷他们的目光，无法自拔——他人将我吞没。
于是，期待总是存在，这是存在的一般状态——期待与他者的相遇，以证明自己的存在。我的存在命悬一线。

Socialism realized is capitalism intensified!另详。